• طبیعت
  • مجموعه: خلف
 

آمار بازدیدکنندگان

639امروزmod_vvisit_counter
738دیروزmod_vvisit_counter
1377این هفتهmod_vvisit_counter
4783هفته گذشتهmod_vvisit_counter
16491این ماهmod_vvisit_counter
8574ماه گذشتهmod_vvisit_counter
511379کل بازدیدهاmod_vvisit_counter

بازدیدکنندگان: 10 مهمان حاضر
IP شما: 54.224.164.166
 , 
امروز: 30 آبان 1396
 
روستای خلف شهرستان درمیان استان خراسان جنوبی
عملکرد دو ساله صندوق خیریه روستای خلف بصورت خلاصه مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
پنجشنبه, 08 تیر 1396 ساعت 14:14
  •       افتتاح حساب در تاریخ 8/5/94
  •            کل پول ورودی به صندوق درمدت دو سال : 19686000 تومان
  •      کل پول خروجی صندوق : 13518000 تومان طی 26 فقره چک


هزینه های صندوق در  امور زیر بوده است:

1-                    توزیع سبد غذایی به مبلغ 9621000 تومان

2-                    پوشاک 154 هزار تومان

3-                    کمک  هزینه درمان 800 هزار تومان

4-                    فطریه 228 هزار تومان

5-                    پشتیبانی وبسایت روستا 125 هزار تومان

6-                    وام قرض الحسنه 800 هزار تومان

7-                    کمک در ساخت مسجد ملاخواجه 1000000 تومان

8-                    حمایت از حفاظ و برگزیدگان استانی 790 هزار تومان

9-                    و اقدامات جانبی متعدد دیگر

 

از تمامی مهربانانی که صمیمانه به کمک همدیاران خویش در این مدت شتافتند نهایت سپاسگزاری را داریم. زبان از تشکر در برابر مهر وافرتان قاصر است. امیدواریم الله مهربان چندین برابر درعوض پاداشتان دهد.

صندوق خیریه روستای خلف

 

 
سنه الجدیده مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
دوشنبه, 30 اسفند 1395 ساعت 22:34

‏لقد حلت ايام الربيع و طرق باب العمر من جديد عيد الشجرة
والثمرة
تعلمنا ان الربيع آت و الحياة مستديمة
اتمنى لكم ربيعاً ،طيباً
وسنة مليئة بالخير والعافية
بارك الله لكم ربيعكم وعامكم
و
كل عام وانتم بالف الف خیر

 
پیشینه ی تاریخی عرب های جنوب خراسان (۱) مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
شنبه, 23 بهمن 1395 ساعت 21:59

پیشینه ی تاریخی عرب های جنوب خراسان (۱)

 به کوشش اسماعیل جانی خلف 


همجواري ایران با سرزمين های عرب نشین از زمانهای قدیم روابط گوناگونی را میان اعراب و ايرانيان موجب شده بود و گروههایی از عرب ها برای رهایی از شرایط نامساعد طبیعی و سیاسی به سوی ایران آمده بودند. تا قبل از ظهور اسلام ، اعراب مهاجر کمتر به داخل ایران می آمدند و معمولا در نواحی ای که تحت نفوذ و سيطره ی حکومت های ایرانی قرار داشت مستقر می شدند. حیره و سرزمين های مجاور ان - سرزمين کنونی عراق- از مراکز عرب نشيني بود که بیشتر سکنه ان را اعرابی تشكيل میدادند که پس از فروپاشی حکومت های ناحیه ی جنوبی جزیره العرب به آنجا مهاجرت کرده بودند. بعدها نیز افرادی از سایر نقاط جزيره العرب یه جمع مهاجرین قبلی پيوستند. زمانی که ساسانیان در قرن سوم میلادی ، در ایران به حكومت رسیدند ، این ناحیه که تحت حاکمیت آل لخم یا لخمیان بود ، تحت نفوذ دولت مذکور قرار گرفت و دولت حیره به حفظ منافع ایران در این ناحيه همّت گماشت، به طوری که نه تنها به مانند سدی محکم از هجوم و ورود قبایل مهاجم عرب به ایران ممانعت میکرد بلکه در جنگ هاي ايران و روم ، به عنوان متحد ایران در نبردها شرکت میکرد . ( جعفریان،رسول(۱۳۶۶) ، تاریخ سیاسی اسلام تا سال 40 هجری ص 286 ) .

آنان همچنین آداب و رسوم و تمدن ایران را به عربستان منتقل میکردند ( حسن ، حسن ابراهیم( 13۳8 ) ، تاریخ سیاسی اسلام از اغاز تا انقراض دولت اموی ، ترجمه ابوالحسن پاینده ص : ۲۶) .
با ظهور و گسترش اسلام و فتح کشورهای غیر اسلامی توسط اعراب مسلمان در قرن اول هجری ، زمینه ای مناسب برای مهاجرت گسترده ی اعراب و استقرار آنها در نقاط مختلف ایران فراهم شد.
کشور ایران در آن زمان از شرق رود سند و از غرب به رود فرات محدود می شد. سرزمین وسیع ایران به یکباره تحت سیطره اعراب درنیامد. تسلط مسلمانان بر ایران به طور تدریجی، اما با موفقیت صورت گرفت. نخستین ناحیه مورد توجه اعراب عراق بود. آنان در سال دوازدهم هجری با صلح شهر حیره را فتح کردند. با فتح این شهر کلید تصرف بین النهرین به دست مسلمانان عرب افتاد. پس از حیره شهر های دیگر ناحیه، مانند انبار، ایله و عین التمر یکی پس از دیگری و در مدت کوتاهی تسخیر شدند.
پس از فتح قادسیه که مورخان وقوع آن را با اختلاف ارا در سال های 13،14 و 15 ه_ق ذکر کرده اند.
اعراب در سال 16ه_ق مدائن را به راحتی تصرف کردند.در اندک زمانی پس از ان ابتدا جلولا و سپس حلوان را تسخیر کردند.
و به سوی نهاوند حرکت کردند. همزمان با این فتوحات بخشی از سپاه عرب از طرف جنوب و از طریق بحرین به اهواز رسیده و خوزستان را فتح کردند.
پیکار نهاوند درسال 22ه_ق بار دیگر قدرت سیاسی باقی مانده در ایران را درهم شکست. این پیروزی که زمینه ای مناسب برای تصرف تمامی نقاط ایران را فراهم کرد فتح الفتوح نامیده شد.
و به دنبال ان همدان و استقرار اعراب در آن ، آن ها توانستند به سرعت و سهولت نواحی مختلف ایران را فتح کنند و به دنبال آن آذربایجان، اصفهان و ری نیز به دست اعراب افتاد.
در سال 24 سواحل خلیج فارس و در سال 28 ه_ق تمام فارس توسط آنان فتح شدو سراسر خراسان تا سواحل آمو دریا تا سال 31ه-ق به طور کامل به تصرف مسلمانان در آمد.
با وجود پیشرفت سریع مسلمانان در ایران برخی نواحی از جمله گیلان و مازندران و سیستان و تخارستان و بلخ و نواحی دیگر آن و سرزمین کوهستانی غور تا اواخر قرن اول ه .ق کم وبیش استقلال خود را حفظ کردند و خیلی دیر تحت پوشش حاکمیت امویان قرار گرفتند.

ادامه دارد...

 
مقایسه میزان بارندگی سال ۹۴ و۹۵ تاکنون : مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
شنبه, 16 بهمن 1395 ساعت 15:04

سال ۹۴

مهرماه ۳/۵
آبان ۸/۷
آذر ۲/۵
دی ۱۵/۳
بهمن 0
جمع کل 30 میلیمتر

سال ۹۵
مهر 0
آبان 0
آذر ۱/۳
دی ۳/۳
بهمن ۳۴/۵

جمع کل ۳۹/۱ میلیمتر

با تشکر از مسول ايستگاه باران سنجی روستاي خلف

 عبدالرحمن محمودی

 
سوال 88 مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
شنبه, 16 بهمن 1395 ساعت 13:43

سوال :
 آیا تقسیم ارث زن و مرد خانواده فرق میکند؟

پاسخ : 


اگر مرد فرزند داشته باشد چه از این همسر یا از همسر دیگر سهم زنش یک هشتم است اگه فرزندی نداشته باشد سهمش یک چهارم از کل ماترک اعم از منقول و غیر منقول
و اگه خانم فرزندی داشته باشد چه از این شوهر یا از دیگری سهم شوهر یک چهارم است در صورت عدم فرزند سهم شوهر نصف یا همان یک دوم از کل ماترک می باشد
سوره نساء آیه 12

در ادامه آیه 12 سوره نساء به همراه ترجمه و تفسیر ان تقدیم میگردد : 

وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ‏(12)

«و نيمي‌ از ميراث‌ زنان‌ شما از آن‌ شماست‌، اگر فرزندي‌ نداشته‌ باشند» خطاب‌ در اينجا متوجه‌ شوهران‌ است‌. مراد از فرزند: پسر، يا دختر، يا فرزندان‌ پسرمي‌باشند، چه‌ از شوهر آن‌ ميراث‌بر باشند چه‌ نباشند «پس‌ اگر ايشان‌ را فرزندي‌باشد، شما را از آنچه‌ بگذاشته‌اند يك‌ چهارم‌ سهم‌ است‌» يعني‌: در صورتي‌ كه‌ زن‌ فرزندي‌ نداشته‌ باشد، نصف‌  ارثيه‌ زن‌ از آن‌ شوهر است‌، اما با وجود فرزند ـ هرچند در رده‌هاي‌ پايين‌ هم‌ باشد (يعني‌ نوه‌ و نتيجه‌ زن‌ باشد) ـ سهم‌ شوهر يك‌چهارم‌ ارثيه‌ زنش‌ هست‌، البته‌ اين‌ سهام‌ «پس‌ از انجام‌ وصيتي‌» است‌«كه‌ به‌ آن ‌سفارش‌ كرده‌ باشند، يا» پرداخت‌ «وامي‌ كه‌ دارند».

اما حكم‌ ميراث‌ بردن‌ زنان‌ از شوهرانشان‌ چنين‌ بيان‌ شده‌ است‌: «و براي‌ زنان ‌است‌ يك‌ چهارم‌ سهم‌ از آنچه‌ شما بگذاشته‌ايد، اگر فرزندي‌ نداشته‌ باشيد» چه‌ اين‌فرزند از زنتان‌ ارث‌بر باشد، چه‌ نباشد «پس‌ اگر شما را فرزندي‌ باشد، در اين‌ صورت‌براي‌ زنان‌ يك‌ هشتم‌ سهم‌ است‌ از آنچه‌ بگذاشته‌ايد، بعد از اداي‌ وصيتي‌ كه‌ به‌ آن ‌سفارش‌ كرده‌ باشيد، يا پرداخت‌ بدهي‌اي‌» و بايد دانست‌: زن‌ در سهمي‌ كه‌ ـ با وجود فرزند و بدون‌ وجود آن‌ ـ دارد، با زنان‌ ديگر شوهرش‌ مشاركت‌ دارد. يعني‌: اگر زن‌  موجود در عقد نكاح‌ شوهر يكي‌ باشد، اين‌ سهم‌ از آن‌ وي‌ است‌، اما اگر شوهر بجز وي‌، زن‌ يا زنان‌ ديگري‌ هم‌ داشته‌ باشد، همه‌ زنان‌ وي‌ در اين‌سهم‌ ـ بي‌ هيچ‌  خلافي‌ ـ باهم‌ شريكند و آن‌ را به‌طور مشترك‌ مستحق‌ مي‌شوند. سخن‌ در مورد بدهي‌ و وصيت‌ متوفي‌ هم‌ بر آن‌ وجهي‌ است‌ كه‌ گذشت‌. «و اگرمرد، يا زني‌ كه‌ از او ارث‌ مي‌برند كلاله‌ باشد» كلاله‌: متوفايي‌ است‌ كه‌ نه‌ فرزندي ‌دارد، نه‌  پدر و نه‌ جدي‌. يادآور مي‌شويم‌ كه‌ اعراب‌ هر متوفايي‌ را كه‌ پدر، يافرزند، يا جدي‌ از راه‌ نسبي‌ (تعصيب) از وي‌ ميراث‌ نبرد، (كلاله) مي‌نامند، پس‌كلاله‌،  مردان‌ يا زنان‌ متوفايي‌ هستند كه‌ برادران‌، يا عموها، يا پسر عموهايشان‌ از ايشان‌ ميراث‌ مي‌برند. اصل‌ (كلاله) از «اكليل» است‌ و مناسبت‌ ميان‌ آنها اين‌ است كه‌ همچنان‌ كه‌ اكليل‌ بر سر احاطه‌ دارد، اين‌ ميراث‌ بران‌ نيز از حواشي‌ متوفي‌ بروي‌ احاطه‌ داشته‌ و از اصول‌ و فروع‌ وي‌ نمي‌باشند. آري‌! اگر مرد يا زني‌ كلاله ‌باشد «و برادر، يا خواهري‌ داشته‌ باشد» علما اجماع‌ دارند بر  اين‌ كه‌: مراد از برادر و خواهر در اينجا، برادران‌ و خواهران‌ مادري‌ (اخيافي) هستند. البته‌ حكم‌ ميراث‌برادران‌ و خواهران‌ پدري‌ و مادري‌ (اعياني) و برادران‌ و خواهران‌ پدري‌(علاتي)، در آخر سوره‌ مي‌آيد. «پس‌ براي‌ هر يك‌ از آن‌ دو يك‌ ششم‌ سهم‌ تركه‌است‌» چه‌ برادر مادري‌ او باشد و چه‌ خواهر مادري‌ او و ذكور و اناث‌ در اين‌حكم‌ برابرند، اما به‌ شرط اين‌ كه‌ تنها باشند؛ «اما اگر آنان‌ زياده‌ از اين‌ بودند» يعني‌:اگر برادران‌ اخيافي‌، يا خواهران‌ اخيافي‌ منفردا، يا به‌طور مختلط، بيشتر از يك‌تن‌بودند «پس‌ آنان‌ در يك‌ سوم‌ ماترك‌ باهم‌ شريكند» يعني‌: فقط ثلث‌ (يك‌سوم) ارثيه‌ را مالك‌ مي‌شوند، با تساوي‌  تمام‌ در ميان‌ مذكر و مؤنث‌ خويش‌.

ابن‌ كثير مي‌گويد: «برادران‌ و خواهران‌ اخيافي‌ با بقيه‌ ورثه‌ از چند وجه‌اختلاف‌ دارند؛ اول‌ اين‌ كه‌: آنها با كسي‌ كه‌ بدو منسوبند ـ يعني‌ با مادرشان‌ ـ ميراث‌ مي‌برند. دوم‌ اين‌ كه‌: ذكور و اناث‌ آنها در ميراث‌ با هم‌ برابرند. سوم ‌اين‌ كه‌: ميراث‌ نمي‌برند، مگر آن‌گاه‌ كه‌ مرده‌ ايشان‌ كلاله‌ باشد، يعني‌: نه‌ فرزندي‌داشته‌ باشد، نه‌ پدر و نه‌ جدي‌. بنابراين‌، آنان‌ همراه‌ با پدر و جد و فرزند و فرزند فرزند متوفي‌، ميراث‌ نمي‌ برند. چهارم‌ اين‌ كه‌: سهم‌ ايشان‌ به‌ هيچ‌ وجه‌ از ثلث‌مال‌ بيشتر نمي‌شود، هرچند ذكور و اناث‌ آنها بسيار هم‌ باشند». البته‌ «پس‌ ازانجام‌ وصيتي‌ كه‌ بدان‌ سفارش‌ شده‌ يا بعد از پرداخت‌ بدهي‌اي‌ كه‌ دارند و بايد كه‌ او در وصيت‌ و بدهي‌ به‌حال‌ ورثه‌ زيان‌رسان‌ نباشد» و به‌ هيچ‌ وجهي‌ از وجوه‌ زيان‌  واضرار، قصد زيان‌ رساندن‌ به‌ آنان‌ را نداشته‌ باشد. مثلا به‌ اين‌ صورت‌ كه‌ براي ‌كسي‌ به‌ چيزي‌ اقرار كند كه‌ بر ذمه‌ وي‌ نبوده‌ است‌، يا براي‌ كسي‌ چيزي‌  را وصيت‌كند و هدفش‌ از اين‌ اقرار و وصيت‌، جز زيان‌ رساندن‌ به‌ ورثه‌ چيز ديگري‌ نباشد.يا مطلقا براي‌ وارث‌ يا براي‌ غير آنان‌ بيشتر از ثلث‌ ارثيه‌ را وصيت‌ كند، در حالي‌كه ‌ورثه‌ آن‌ را اجازه‌ نداده‌ و به‌ چنين‌ امري‌ راضي‌ نيستند. بنابراين‌، هر اقراري‌ به‌ بدهكاري‌، يا هر وصيتي‌ كه‌ هدف‌ از آن‌ زيان‌ رساندن‌ به‌ ورثه‌ باشد؛ باطل‌ و مردود است‌ و هيچ‌ چيز از آن‌ اجرا نمي‌شود ـ نه‌ ثلث‌ و نه‌ كمتر از آن‌.

از ابن‌ عباس‌ رضی الله عنه روايت‌ شده‌ است‌ كه‌ فرمود: «زيان‌ رساندن‌ در وصيت‌ ازگناهان‌ كبيره‌ است». «اين‌ است‌ وصيت‌ خدا» پس‌ هر وصيتي‌ از سوي‌ بندگانش‌ كه‌مخالف‌ آن‌ باشد، مسبوق‌ به‌ وصيت‌ الهي‌ است‌، لذا وصيت‌ خداوند جلّ جلاله به‌ پيروي‌سزاوارتر مي‌باشد بنابراين‌، وصايايي‌ كه‌ مخالف‌ آن‌ باشد كنار گذاشته‌ مي‌شود،همچون‌ وصايايي‌ كه‌ متضمن‌ برتري‌ دادن‌ برخي‌ از ورثه‌ بر برخي‌ ديگر، يا مشتمل‌بر وجهي‌ از وجوه‌ زيان‌رساني‌ به‌ آنان‌ است‌ «و خداوند دانا» است‌ به‌ ميراث‌ بران‌«بردبار است‌» بر اهل‌ جهالت‌ و ناداني‌ از شما. در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌ كه‌رسول‌ خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم  فرمودند: «مرد، يازني‌، شصت‌ سال‌ تمام‌ به‌ طاعت‌ حق‌ عمل‌مي‌كنند، سپس‌ چون‌ مرگ‌ ايشان‌ در مي‌رسد، در وصيت‌ زيان‌ مي‌رسانند و در اثرآن‌ آتش‌ دوزخ‌ برايشان‌ واجب‌ مي‌گردد».



 
گزارش صندوق خیریه از ابتدا تا 4 بهمن ماه 95 مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
دوشنبه, 04 بهمن 1395 ساعت 22:14

همدیاران عزیز و گرامی

السلام علیکم و رحمه الله

ضمن تشکر از مساعدت و همکاری تمامي شما خوبان در امور صندوق خیریه روستای خلف این همت و همدلی جمعی مارا بران داشت تا گزارشي مفصل از وضعيت صندوق محضر شما عزيزان تقديم گردد.

همانطور که استحضار دارید در مرداد ماه 94 و بعد از عید فطر با همفکری همدیاران و جوانان عزیز روستا طی جلسه ای که در محل مسجد حضرت ابراهيم خلیل الله برگزار شد طرح تشکیل صندوق خیریه روستای خلف به تصویب رسيد . هدف اولیه صندوق کمک نیازمندان روستا قرار گرفت و اعطای تسهيلات قرض الحسنه به جوانان ، مشارکت درامور عام المنفعه روستا و تعدادی دیگر از پيشنهادات از اولویت های بعدی صندوق تعیین شد.

بعد از افتتاح حساب در پنجم مردادماه ۹۴ و اطلاع رسانی شماره حساب مشترک صندوق ، اولین برنامه صندوق با هدف تامین پوشاک و خوراک نیازمندان ، در دیماه 94 انجام گرفت.

مرحله دوم کمک صندوق، در بهمن ماه 94 و باکمک یکی از تاجران زرشک انجام گرفت که خريد های مربوطه انجام گرفت و ایشان زحمت هزینه رو متقبل شدند که اميدواریم خداوند متعال از ايشان قبول فرماید. 

مرحله سوم کمک در فروردين ماه 95 و با کمک جوانان روستا بصورت توزیع سبد غذایی بین نیازمندان روستا انجام گرفت.

در مرحله چهارم با توجه به افتخار افرینی حفاظ قران کریم در مسابقات استانی هدایایی به رسم یادبود تهیه و تقدیم حافظان و خانواده های محترم انها گردید .

مرحله پنجم کمک صندوق در خردادماه 95 بصورت توزیع سبد غذایی انجام گرفت.

در مرحله ششم و همزماني با آخرين ایام ماه مبارک رمضان صدقات فطر تنی چند از اعضاي محترم صندوق تقدیم نیازمندان روستا شد .


در مرحله هفتم با کمک صندوق هزینه درمان و داروی یکی از همدیاران عزیز ، در شهريورماه 95 پرداخت شد .

در مهرماه 95 ، هشتمین مرحله کمک های صندوق بصورت سبد غذایی بین نيازمندان روستا توزیع شد .

مرحله نهم کمک های صندوق به کمک یکی از خانواده های مهاجر اختصاص یافت .

در مرحله دهم ، هزینه پشتیبانی وبسايت روستا از کمک های اعضاي محترم صندوق به شرکت مربوطه پرداخت گرديد .

اخرین مرحله کمک صندوق در بهمن ماه جاری و بصورت توزيع سبد غذایی بین نیازمندان انجام گرفت .

همچنین چندین مورد توزيع سبدغذایی ، توزیع پوشاک و کفش ( اهدایی کسبه محترم اهل خلف) ، برپايي سفره افطاری درماه مبارک رمضان ، کمک هزينه برای خرید کامپیوتر مکتب قران و ابگرمکن برای مدرسه ابتدایی خاتم الانبیاء ، تهیه شیشه های شکسته مسجد حضرت ابراهیم خلیل و منازل تعدادی از همدیاران ، کمک هزینه خرید ابگرمکن برای چند تن از نيازمندان و ... از اقدامات ارزشمند صندوق و خیرین گرانقدر می باشد .

نکات قابل توجه :

۱- تصمیم گیری در مورد چگونگي کمک ها و توزیع انها با مشورت ، همفكري و رای اکثریت حدود 16 نفر از اعضاي فعال صندوق صورت می گیرد . عزیزان هیات تصمیم گیری عبارتند از : حاج حسین خزاعی ، احمد هادوی ، احسان نعمتی ، موسی ملایی ، عبدالرحمن جانی ،محمد جانی، موسی یوسفی ، محمد جانی ، علی نعمتی ، عبدالرحمن خزاعی ، حسین جانی ، عبدالجلیل خسروی، وحید جانی ، محمد صادقي ، عبدالرحمن خسروی

۲- برداشت از حساب صندوق تنها از طريق چک و با امضاي مشترک آقایان حاج حسین خزاعی و حامد جانی صورت ميگيرد. بهمین خاطر و جهت تکمیل گزارش شماره هر چک بهمراه مبلغ برداشتی خدمت ارجمندان تقدیم میگردد .

براساس اخرین صورتحساب تهیه شده از بانک تا امروز تعداد 72 شماره کارت و حساب منحصر به فرد بحساب صندوق پول واریز نموده اند که از این بین تعداد قابل ملاحظه ای از عزیزان هرکدام به دفعات مختلف صندوق را یاری نموده اند . (شماره کارتها و شماره حسابهای واریز کننده به صندوق با در نظر گرفتن چهار رقم آخر جهت اطلاع در تصویر زیر قابل مشاهده است.)



کل پول ورودی به صندوق مبلغ 101150398 ریال و کل پول خروجی صندوق 80005000 ریال میباشد . (صورتحساب خروجی نیز جهت اطلاع در تصویر زیر قابل مشاهده است. )




 

خواهشمند است عزیزان اگر طرح و برنامه ی خيريه ای دارید حتما مطرح فرمایید.

صندوق هرچه فعال تر و پویاتر باشد رحمت الله دوچندان بر سرزمین خلف نازل خواهد شد.

هدف همه ما خير هست و دوست داریم با مدد الله و همت و همدلی فقر و تنگدستی را تا حد ممکن از خانواده های اهل خلف بزداییم .

کارها و طرح های خیرخواهانه را گسترش دهیم و کاری کنیم که رضای الهی دران باشد و لاغیر .

خداوند از همگی قبول فرماید .

 
میزان بارش باران در 4 و 5 بهمن مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط حامد جانی خلف   
دوشنبه, 04 بهمن 1395 ساعت 15:45
به گزارش ايستگاه باران سنجی روستای خلف  میزان بارندگی دیشب ( یک شنبه )  ۷ میلیمتر و روز شنبه  نیز ۵/۵ میلیمتر بارندگی ثبت شده است.

 
<< شروع < قبلی 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بعدی > انتها >>

صفحه 1 از 34
 

معرفی روستا

Khalaf (Persian: خلف‎) is a village in Miyandasht Rural District, in the Central District of Darmian County, South Khorasan Province, Iran. At the 2006 census, its population was 387, in 105 families.
روستای خلف یکی از روستاهای بخش درمیان خراسان جنوبی است. این روستا با حدود صد خانواده جمعیت در دل کوهستان واقع شده و طبیعتا اب و هوایی کوهستانی دارد. روستا با مرکز شهرستان یعنی شهر اسدیه حدود ۴۰ کیلومتر فاصله دارد و فاصلهٔ آن با مرکز استان (بیرجند) حدود ۹۵ کیلومتراست. شغل اصلی مردم روستا کشاورزی است و محصول عمده آنها زرشک می‌باشد.تقریبا تمامی اهالی در کنار کشاورزی به کار دامداری نیز اشتغال دارند که بدلیل خشکسالیهای اخیر از رونق دامداری کاسته شده و ساکنان تنها تعداد کمی دام را برای مصارف خویش نگهداری می‌کنند.ساکنان روستا پیرومذهب اهل سنت وجماعت (حنفی)می‌باشند و به زبان عربی صحبت می‌کنند البته با گذرزمان و نفوذ زبان فارسی بسیاری از لغات عربی به فراموشی سپرده شده‌اند.
 
 

با کلیک بر روی عکس زیر به کانال رسمی ما در تلگرام بپیوندید .
 

ورود کاربران



نظرسنجی

میزان رضایت شما از عملکرد به چه میزان است؟
 

پیوندها



 
 
 

اوقات شرعی